明式家具中，有大量的大小螭龍紋，為蒼龍教子之義，形態各異，豐富多樣，這在同時期工藝品中是一道奇觀。為什么有如此之多的螭龍紋呢？觀察螭龍紋與什么寓意的紋飾圖案組合一起，可以理解它的使用意圖。

一、教子紋飾與新婚紋飾

在某些家具上，螭龍紋與麒麟紋、鳳紋、鸞鳳紋、喜鵲紋、鴛鴦紋等組成一組圖案。而那些紋飾圖案均明確與婚慶器物相關;其二是在某些大小螭龍之中，交織雕有麒麟送子紋，即教子紋中有祈子圖案，祈子與教子共生于一個紋飾圖案上。

在傳統婚嫁活動中，祈子與教子讀書、科考中舉、金榜題名的祝愿是同一系列、相互聯系的主題。婚慶中有各類表達這些主題的活動。

漢唐以來，漢族各地就有結婚時“撒帳”的風俗，即新婚之夜，新人對拜坐床后，由挑選“好命”婦人向床帳內新婚夫婦身上撒五色彩果，以使新婚夫婦感應拋撒物的“生殖力量”而生子。

唱撒帳歌也是幾百年來婚慶時常見的活動，即在撒帳時唱一些順口溜式的吉祥祝福歌曲。散落在歷史風煙中的撒帳歌詞最能明確表明婚慶活動中祈求子嗣、教子讀書、科考得中的社會心理。元代戲曲《裴度還帶》里有段撒帳歌云：

再撒南方丙丁火，養的孩兒恰似我;狀元走入房中去，趕的新人沒處躲。

近代民間流行的倒十撒帳詞云：

十年窗下，九載苦讀，八百教者，七篇文章，六國丞相，五堂魁首，四時如意，三元及第，兩朵金花，頭名狀元在你家。

還有撒帳詞曰：

一撒天門開耶，喜呀！天官賜福來。喜呀!二撒地門開耶，喜呀！地官送子來。喜呀！送子不送凡間子呃，喜呀!單送文曲星來。喜呀！文一對耶，喜呀！武一雙，喜呀！文武雙雙狀元郎。喜呀！

撒帳歌中常見此類文字：“夫妻生活甜如蜜，早得貴子狀元兒”。“金玉滿堂福祿壽，來年定得狀元兒”。“老君送來麒麟子，明年生得狀元兒。”這些明確的文字是婚事中，求子、教子、科考求祿社會觀念的最明確的詮釋。

明清日常生活用具中，此類觀念圖案也有體現。明代大量銅鏡紋飾圖案多以多子、科舉及第、長壽為題材。一方面反映了國家對科舉考試的重視，另一方面也反映了當時人們的愿望。銅鏡紋飾圖案從內容上可分成以下兩種：一是科舉類，主要有“狀元及第”、“連進三元”、“慶元及第”紋飾等。二是多子、福壽、喜慶類，主要有“九世同居”、“長命富貴”、“百壽團圓”紋飾等。（蘇強：《明代銅鏡概述》，《中國國家博物館館刊》，2012年第4期。）

銅鏡是古代嫁妝的必備物，其上多子、科舉中第內容與陪嫁品的結合，同樣反映了科舉制下的結婚時祈子、教子的觀念。

在明清各類器物和版畫上，狀元及第圖中常有孩童形象，中間的人物騎著高頭大馬，上舉冠蓋，表示得中狀元，另外的孩子手持如意、喜報以示慶賀。而這個騎馬中狀元的人物形象也往往是一個孩子形象。這些把祈子、教子、科舉祈祿寓意完整地聯系在一起的器物，就是結婚時使用的。

這種狀元郎騎著高頭大馬的圖案，過去的解讀基本是止步于這是狀元及第場面，這個器物作何使用，就少有人論及了。

筆者認為麒麟紋、百子圖、蒼龍教子紋、魚化龍紋、狀元及第紋是一組完整的、相互關聯的社會觀念圖案，意為祝愿得子、教子讀書、科舉及第，它們是婚嫁時用品上常見的圖案。還可以得出一個更為廣泛的結論，凡帶有狀元及第、連中三元、魁星踢斗、五子登科、帶子上朝、燕山五子、十八學士一類圖案的竹木牙角器、漆器、瓷器、玉器等均為婚嫁時制作使用。

在婚嫁之時，家具紋飾上表達祈子、教子、讀書、科舉、祈祿愿望。成為當時的風尚。這是傳統家庭的一條觀念鏈和視覺表達鏈。

許多黃花梨螭龍鸞鳳喜鵲紋架子床，可以說明婚嫁與教子觀念的關系。架子床門楣子絳環板透雕喜鵲登枝紋，表達婚慶之喜。掛檐絳環板上透雕鸞鳳呈祥紋和透雕喜鵲登梅紋。床圍子斗簇四合如意紋中間為螭龍紋。高束腰、前牙板上雕螭龍紋。這些螭龍紋的寓意均為蒼龍教子。

這個架子床的紋飾分別為喜鵲登枝、龍鳳呈祥、蒼龍教子，它們組合一起表達了這樣的敘事，即在婚慶之際，祝福夫妻生活和美，教子成才，望子成龍。這種敘事在明式家具上是最常見、最通行的形式。

二、子母螭龍紋與魚化龍紋

在明式家具中，雕有各類子母螭龍紋，圖案上兇猛、嚴厲的螭龍張嘴形象表現為教子的喻象，寓意為蒼龍教子、教子朝天、教子成才。而在明式家具上出現的“魚化龍”、“鯉魚跳龍門”圖案之意，就是教子成才、教子沖天的美好愿景。

在中國古代神話傳說中，鯉魚跳過龍門就可以變成神龍。在科舉制中，科考考場的二門或三門被喻為龍門。讀書人把科考成功、金榜題名、進士及第比喻為“登龍門”、“鯉魚跳龍門”、“魚化龍”。

唐代封嚴《封氏聞見記》卷三《貢舉》載：“故當代以進士登科為登龍門。”

“魚化龍”、“鯉魚跳龍門”紋飾圖案在明式家具中不乏杰作，下面舉例說明：

1.黃花梨魚化龍紋圈椅

清早期黃花梨魚化龍紋圈椅靠背板上雕魚化龍紋，靠背板上方開光透雕龍紋，下方浮雕鯉魚紋，意為鯉魚跳龍門。

清早期黃花梨魚化龍紋圈椅,選自伍嘉恩《明式家具二十年經眼錄》

2.黃花梨鯉魚跳龍門鏡臺

黃花梨鯉魚跳龍門鏡臺氣勢頗大，五屏風式圍子的正面上雕云龍紋，細視其下有門狀圖案，其上陰刻“禹門”兩字。禹門下、波浪中雕有鯉魚紋。禹門為地名，即龍門，相傳為夏禹開鑿，故名。禹門又被指為科舉試場，過禹門（龍門）者即如鯉魚跳龍門。兩側屏風上各雕鳳紋，前圍子上雕回首小螭龍，屏風出頭雕張嘴螭龍頭。這件妝奩用具的一組圖案典型地表達了對祈子、教子讀書、科考及第的美好祝愿。

清早期黃花梨鯉魚跳龍門鏡臺,紐約蘇富比拍賣公司,2007年3月

3.黃花梨魚化龍鶴紋鏡臺

黃花梨魚化龍鶴紋鏡臺為五屏式，各屏出頭上分別雕螭龍紋、螭鳳紋，各屏上段雕鶴紋，仙鶴為清代一品文官補服上紋飾，稱為一品鳥，寓意一品當朝，為祈仕之意。中間一扇屏風中段透雕頭戴官帽的人物，其下為魚化龍紋，水波紋上雕龍頭和魚尾。頭戴官帽的人物面前有一個鳳紋。這組圖案分別是龍鳳呈祥、早生貴子、魚化龍、一品當朝。表達了新婚之際的敘事：祈求子嗣，教子讀書，科舉順利，仕途順遂。

清早期黃花梨魚化龍鶴紋鏡臺,香港兩依藏博物館藏

4.黃花梨魚化龍紋臉盆架

黃花梨魚化龍紋臉盆架上有一系列紋飾，是極為典型的組合，觀念寓意明確，同時形成一個完整的證據鏈，表明在婚慶陪嫁用品上，螭龍紋與教子成才、科舉及第觀念之間的關系。

清早中期黃花梨魚化龍紋臉盆架,故宮博物院藏

臉盆架搭腦出頭圓雕云龍頭紋。作為后來者，云龍頭紋替代了回首螭龍頭紋，形象變化，但蒼龍教子的含義仍在。搭腦下花牙板雕喜鵲登梅紋，左右掛牙雕飾鳳紋，中牌子上雕頭戴官帽的人物像，腳下為魚化龍紋，鯉魚頭前雕云龍頭。中牌子下的攢框裝心板上雕一甲傳臚紋，所雕螃蟹和開花蘆葦紋，取螃蟹披甲之“甲”音和蘆葦之“蘆”音，其寓意為“一甲傳臚”，科考高中。

明清兩代，進士經殿試后，按成績高低分一甲、二甲、三甲。一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。

科舉制度中，殿試后由皇帝宣布登第進士名次的典禮，叫做傳臚。

黃花梨臉盆架中牌子上的人物像和魚化龍紋另外臉盆架牙板上的纏枝蓮紋和前腿柱頭上的獅子紋表明臉盆架制作于清早中期。紋飾雕刻里出現人物和動物等形象也是這一時期的產物。

在最晚期的明式家具上還雕有文曲星化身的祿星紋、官居一品（仙鶴）紋，更是對讀書中舉、金榜題名的直觀表達。子母螭龍紋（云龍紋）、魚化龍紋、獨占鰲頭紋、祿星紋、官居一品紋、一路連科（鷺鷥）紋、一甲傳臚紋相配伍，表明它們是同一種語境、同一種家庭價值觀念中的不同表達形式。這些圖案的主旨是鼓勵后代讀書入仕，科舉及第，光耀門庭。

5.黃花梨一路連科一甲傳臚紋隔扇花板

黃花梨一路連科一甲傳臚紋隔扇花板，是一件含義典型的器物，整個畫面紋飾大部為蘆葦、蓮花、蓮蓬、蓮葉，它們和鷺鷺組合，諧音為“一路連科”。左下角雕螃蟹與蘆葦相合，又取“一甲傳臚”之音意。

清早期黃花梨一路連科一甲傳臚紋隔扇花板,中貿圣佳國際拍賣有限公司,2015年11月拍賣

同魚化龍紋的含義一樣，一路連科紋、一甲傳臚紋表達的也是教子成才、科舉成功之意。它們也是求子、教子紋飾體系中的一項，而且是最直接點題的一項。

宋代規定宰相、翰林學士等，必須由科舉出身者擔任。成熟的科考制改變了眾多有才華的清寒知識分子的人生和命運。南宋《三字經》中有“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌竇家五子科考獲取功名，并形成了“五子登科”的成語，明清兩代，科舉制度進入鼎盛

階段。明朝中期后“非進士不進翰林，非翰林不入內閣”，科舉成為高級官員必經之路。

明清兩朝，接近一半的進士是寒門出身，祖上或為文盲，或讀過書，但未作官。科舉選士制度打開了知識分子向上流動的通道，為學子走向社會上層打開了大門。學子只要“一登龍門”，高榜題名，便會升官晉爵，光宗耀祖。通過讀書科考出人頭地成為全社會對后代的期望，科舉制極大地激發了許多家族對后代的強烈勸學熱情。

近幾十年，學術界對科舉制度評價較高：科舉制度以考試為選拔人才的基礎，頗有些考試面前人人平等的味道。體現出任人唯賢，淡化了世族、門第的影響。形式上幾乎給每一個人提供了可以進入仕途的均等機會，而且確實使大批知識分子進入到封建國家統治機構中來。

“科舉對于知識的普及和民間的讀書風氣，亦起了相當的推動作用。客觀上由于科舉入士成為了風尚，中國的文風普遍得到了提高”。同時對知識的普及起了一定作用，間接維護了中國文化及思想的統一和向心力。從個人角度來說，一個出生普通家庭的人想要進入社會較高階層，升官晉爵，都是依靠科舉考試。引導家庭子嗣刻苦學習，通過讀書科考，出人頭地，使其走向有作為的人生，這成為社會對后代的期望。那么，螭龍紋和蒼龍教子文化直接反映了這種社會現象。

作者簡介：

全聯民間文物藝術品商會藝術紅木家具專業委員會專家顧問、明清家具研究學者張輝

張輝，畢業于山東大學歷史系考古專業，先后任職河北省博物館、河北教育出版社。1994年后，在北京多家出版社任策劃組稿編輯，并創建北京紫都苑圖書發行公司。著有《曾國藩之謎》（經濟日報出版社），整理《曾國藩全集》（中國致公出版社）、《中國通史》（中國檔案出版社）、《中國名畫全集》（京華出版社）、《古董收藏價格書系》（遠方出版社）等著作。從2000年開始，從事明清家具、文玩古董收藏和研究，現為三家專業藝術媒體專欄作家。將考古學、人類學、圖像學、歷史學之方法論引入家具研究。2017年出版《明式家具圖案研究》（故宮出版社）。

（來源：第五十三期《品牌紅木》  張輝∕文）